5月12日19:00学院团委组织开展“同读一本书”第十四期读书分享活动，本期活动邀请团委书记李芝娟为同学们分享书籍《乡土中国》。

《乡土中国》是一本乡土气息浓厚并且十分有趣的书，他是中国社会学奠基人费孝通所著的一部研究中国基层传统社会———农村的基本著作。

李芝娟老师在讲解中运用很多例子，深入挖掘了乡土文化的传承与变革机制以及这种文化背后所蕴含的思想底蕴，这些内容让同学们感同身受。随着城市化步伐的加快，许多中国乡村古老文化传统逐渐消失，这种情况不仅仅体现文化遗产的损失，更表现了文化多样性的枯竭。

本期“同读一本书”活动共有40人参加，活动过程中气氛热烈，学生积极参与讲师互动。希望听了这本书的同学们可以了解乡土文化，尤其是年轻人，我们不应该仅仅沉迷于快速的城市发展，更要重视自身国家文化的传承与发展，保护好中国乡村文化这张独特的文化名片。

以下为部分同学心得体会：

一、22级护理5班曹健敏

听了李芝娟老师分享的《乡土中国》这本书，受益颇多，“从基层上去看，中国社会是乡土性的。”，这是费老书中的第一句话。那么在他心目中，中国社会的“乡土”为何物呢？从字面上看，乡土中国总是让读者觉得中国是“土里土气”的，其实是另有他论的。现实中，中国地大物博，种族众多，乡土生活也大有不同。从着装打扮，到语言交流，到饮食住用，都有异处。看似简单的乡土生活模式，种类虽多，也只是为了汇聚。如今，乡土生活模式似乎单列出来，不是主流，城市生活模式在急速生长，是不是代表着“乡土”二字渐渐在人们的脑海中脱离？不，这只是另一种的继承与新鲜的发展。“土”是一种朴实的气质。更多的父母喜欢呆在农村，不随子女进城，因为乡土生活模式成为了生命中不可或缺的一部分，换言之，不愿意离开土地。人只要适应一种生活模式，就很难接受另一种。费老一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，有过经历才能发表心里最真实的言论。乡土人对土地有依赖性，无论他们文化水准的高低，道德素养的有无，对于乡土，他们有着自己的信仰与理解，经过李老师的介绍，让我对这本书非常感兴趣，非常感谢李老师的分享。

二、护理2班张亚楠

我高一时，看了《乡土中国》这本书，但是感触并不深刻，没有想到李老师会讲这本书，兴趣和好奇驱使我来到这个活动。《乡土中国》收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。中国社会的“乡土性”决定传统中国人特别强调“落叶归根”。“人情社会”是因为每个人在同一个地方出生、成长，跟亲近的家人，朋友讨论事情、解决问题肯定不能只讲对错，还要考虑一个因素“情分”。中国的社会结构呈现出“差序格局”就是伦理约束，你的交往圈子就像在水中丢一块石头，形成一圈圈往外推的同心圆水波纹。“私人道德”在中国式的差序格局中，道德标准就变得很模糊，会根据人际关系的不同有所变动，只有跟自己有关的事情才是重要的事情，跟自己有关系的人才是重要的人。“礼治秩序”所谓“礼”就是被大家公认的一套行为规范。“无讼”没有诉讼通过调解解决问题。“教化”权利、名实的分离。“血缘到地缘的转变”，老乡见老乡，两眼泪汪汪，其实就是放大了血缘。“文字可以下乡”文字无处不在，一定要虚心向他人学习。

最后，李老师说：“认真学习，什么都可以通过努力得到，只不过是时间问题。无论干什么都要认真对待”我会记住这句话，非常感谢李老师的分享，让我懂得了中国传统社会的结构特点、土地农业的重要性，用认真的态度去努力，定会取得成功。

三、护理七班程峰

听了李老师为我们分享的书籍《乡土中国》，我感触颇深。在这里我分享一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。

现在有些城里人，他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本，还反过来取笑乡下人。

乡下人更加重本。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中!到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，基本上不流动，就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要借助契约来建立人与人之间的信任。

这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗?答案是没有!但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运!

（供稿：团委）